孙权回到座位上，却不敢坐实，只是坐了一点椅子边，随时准备再次起身。孙策却将目光转开了，看向两岸的山sE。正当初夏，两岸青山滴翠，绿意盎然，生机B0B0。不时有鸟儿从上空掠过，留下一声或清脆或婉转的鸣叫，然而听得最多的却是子规的悲啼。
秭归的地名通常都归於屈原之秭nV嬃，另一说却是子规有关。子规也就是杜鹃鸟，又名杜宇，据说是蜀帝杜宇的魂魄所化，六七月间最为常见，昼夜不止，声音哀切，如盼子回归。
此时听子规啼於峡中，孙策别有一番感慨，随着那些与子规有关的诗词涌上心头的却是那个接受过二十一世纪人文启蒙的灵魂。
曾几何时，他已经渐渐淡忘了那个时代，不知怎麽的，此刻却又悄然浮现。
还有那个他以为已经消散的孙策本尊记忆。
两个不同时代、不同X格的灵魂混合在一起，记忆如cHa0水，此起彼伏，又互相交融，让他如在梦里，不知孰是客。
可惜只有记忆，不是灵魂。他经常想，如果孙策本尊知道孙权後来的所作所为，他还会将基业交给孙权吗？
孙策本尊无法回答他，他也无法做出决断。按照帝王术，自然是行霹雳手段，找个理由将孙权处置了，以绝後患。身在战场，这样的机会多的是，如此提议的人也有，可是他一直没有下决心。
这个问题太复杂。关於道德和利益、人X和政治之间的冲突，几千年来都没得出令人满意的答案。站在道德制高点指手划脚自然容易，一旦身处其中，难免为局所困。
不如归去！
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