虽然古时交通不发达，行走不便利，但户籍制度还是很严格和完善的，因为统治阶级担心民众会造反，所以用各种诸如保甲里正制度以及连坐制度等，限制人口的流动。
通常出行需要各类路引和身份证明文书，所以想要寻找一个人，基本上就是交通上的问题。
但杨璟却没有想到，如今已是南宋末年，北方局势动荡，许多人纷纷南下避难，再加上水涝之类的天灾，灾民难民四处求生，人口流动变得极其频繁，官府对人口和户籍的管制也开始吃力。
就说这蛇神庙，原本有主持和庙祝僧人以及各种手脚力、打杂小厮等等，庙宇虽然不大，但人员却也不少。
如果是佛门或者道家的僧人，按照规定是要登记在册的，而且也免除赋税和徭役，但这些野庙里头的人，基本上就是三教九流的人，他们算不上正规的僧侣，却有着本地的特色，深受本土人士的支持和肯定，也就成了上面不想管或者懒得管，下面人不敢管也没权力管的局面。
宋元明清的里头，大和尚和道人等等，其实形象并不好，大多以邪恶的形象出现，就是这个原因了。
所以杨璟在这一点上是有些想当然了，虽然他侧写出了凶手的相关信息，更是确定了凶手就是野庙的人，但想要找到他，其实并不容易。
这也是为何人口失踪的案子往往会不了了之的原因之一。
杨知县自然是知道这些难处的，但杨璟只凭着几具白骨，就描绘出了凶手的形象，给了他这么具有方向性的线索，他再喊难的话就有些不地道了。
杨璟并不知道杨知县心里的想法，见得杨知县满意点头，还以为这案子有着落，心里也就期待着将野庙的人都召集起来的那一天了。
杨知县也不含糊，马上让张证去通知王斗，组织人手，开始追索原先野庙的成员。
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