“在这儿就能看着了，离地老远呢，吃不着庄稼。”
“你就懒吧，支使不动你。总有对付的，我说一句话，你有八句等着。你啊，缺‘仁’啊。”袁野装模作样地训阿木古郎。
“缺‘人’？缺啥人？”
袁振富笑了，说：阿木古郎，袁野是在你面前显摆呢。意思是你缺少“仁爱心”。刚才说的“公同宽真进，感孝责自仁”，是我给总结的“十心家训”，意思是说，做人要有“十心”……
“老师说做人做事都要一心一意，不能三心二意。姑父，你咋说要‘十心’呢？”阿木古郎说出了自己看法。
袁振富拉他坐了下来，说：行，阿木古郎能思考问题了，不错。听我给你讲啊，“公同宽真进，感孝责自仁”每一个字代表一个“心”，说的是一个做人的道理。
“爸，有一点我不太明白，您告诉我做人要有‘同情心’，就是要求我们得善良。可是，有人还说‘人善被人欺，马善被人骑’呢，善良到底对还是不对啊？”袁野说出了自己的困惑。
“行啊，问题提得很尖锐啊。看来你是真琢磨了。”袁振富很高兴，望着欢歌流淌的月牙河说，“《论语》里有一篇文章，讲的是有人问孔子，‘以德报怨，何如？’孔子曰‘何以报德？以直报怨，以德报德’……”
“爸，我没听太明白。”
阿木古郎更是云里雾里，如同听天书一般。
袁振富笑了笑，说：你马上就读初三了，还听不太明白可不行啊。你俩都看出学习的重要性了吧？我这么给解释吧，有个人，去孔子面前显摆，觉得自己是个仁义的人、善良的人，就问“用善行回报恶行，怎么样呢？”他以为孔子会表扬他呢，结果呢？孔子反问道，“你用善行回报恶行，那你用什么回报善行？我们得用公正无私回报恶行，得用善行回报善行。”这段对话教育我们什么呢？做人不能善恶不分、一味迁就。要我个人理解，万事最难的就是度的把握。比如说吧，自信是好的品质，要是过度自信呢？那就成了自负和骄傲了；谦虚是美德，过度谦虚就和自卑差不了多少……
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